texte philosophique sur le sport

Aujourd'hui, la richesse matérielle est une valeur bien présente au sein d'une population. Cratyle, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, p. 471. La barbarie des stades, Paris, Gallimard, « Folio actuel », 2006 ; Fabien OLLIER, Footmania. Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. Le livre s’organise en trois parties : « Approches », « Pratiques » et « Figures ». 79 PLATON, Cratyle, in Protagoras. Sansot s’imaginait que ces deux sports permettent de « rencontrer nos semblables » et de « redécouvrir notre humanité ». Ici apparaît la malédiction. 28 Ibid., p. 6. Pourrait-on dire, pour caractériser cette différence, que le sport est une pratique professionnelle visant la performance physique, tandis que la gymnastique est avant tout une pratique formatrice (liée à l’éducation) et propice au soin du corps? Après vous être entraîné sur l'exercice proposé . Ainsi, lors de la manifestation près de l’Assemblée nationale française organisée notamment par le COBOP, le 14 juin 2008, une sectuscule anarchiste proposait ni plus ni moins que le « sabotage » des JO de Pékin, sans doute confortablement installée devant la télé et en tétant une Kronenbourg ? Critique de la domination, Paris, L’Harmattan, 1993 ; La Machinerie sportive. Trouvé à l'intérieur – Page 6Dans un texte célèbre , Clifford Geertz divertir de l'essentiel , non pas de l'expri- ... une tradition philosophique , psychologi- de relations entre rangs ... Ressources Scolaire Philosophie Annales BAC Terminale ES Pourquoi Chercher à se Connaître Soi-Même ? L’exaltation nationaliste, chauvine, xénophobe des foules sportives qui culmine dans les régimes totalitaires joue également dans les démocraties bourgeoises. Comment cette dernière dessine-t-elle en creux les apports socio-historiques et techniques qu’elle choisit de contourner ? Dans la même partie, Pascal Taranto relève les figures de l’imaginaire qui constituent le corps sportif, montrant notamment comment, dans le christianisme, le sport (comme exercice physique) représente le modèle exemplaire de la maîtrise de soi, plus encore de la « possession de soi », « tension permanente pour dompter le corps rebelle, et qui s’adresse donc d’abord à l’homme réel ». Il ne reste donc que deux possibilités aux tâcherons de la sociologie (économie, psychologie, histoire, etc.) Trouvé à l'intérieur – Page 281Le texte de Klaus Ruthenberg et Nils Kessel s'intéresse en premier lieu au ... le texte de Patrick Laure : considéré comme un fléau dans le domaine sportif, ... 74- Yves VARGAS, Sport et Philosophie, Paris, Le Temps des Cerises, 1997, p. 26. Qu’un spécialiste de la critique de la raison pratique kantienne puisse se prosterner non pas devant la loi morale, mais devant la violence assassine et la puissance de destruction d’un boxeur professionnel, chasseur de KO et de bourses mirobolantes, en dit long sur la philosophie éthique de certains universitaires 52. « Dans ces moments d’exception que procure l’effort d’endurance, un chrétien trouvera donc comme une jouissance anticipée du corps de gloire que sa foi lui promet pour l’autre vie. 5 Sandrine HUBAUT, « Éditorial », Le Nouvel Observateur, hors-série n° 60 (« La ferveur sportive »), octobre/novembre 2005, p. 3. ; 3) examiner l’assimilation (ou réduction) du sport à l’exercice physique au sens le plus large et subordonné à des fins qui le dépassent ; 4) répondre à la question de l’unité et/ou de la multiplicité du/des sports. Trouvé à l'intérieur – Page 397Après 1975, une première génération va trouver dans les « sports libres » (dits ... Foin de projet politique ou scientifique, de quête philosophique ou ... 15- Voir, parmi les crocodiles prétendants au califat dans les STAPS, Jean CORNELOUP, Les Théories sociologiques de la pratique sportive, Paris, PUF, 2002. — la ferveur des vibrations sportives…, 6 Olivier TINLAND, « La glorieuse incertitude du sport », Le Nouvel Observateur, op. Parallèle qui illustre ici au mieux le titre de l’ouvrage et exprime l’activité réflexive, voire méditative dans le cas d’épreuves longues comme la course d’endurance, que peut requérir la pensée, comme le sport. Michea, comme tous les professeurs de philosophie auxquels le ballon rond a tourne- boulé les neurones, oublie qu’il y a belle lurette que le capital, tel un vampire comme le dit Marx, s’est emparé du football…, 42 Jacques Ulmann a été l’un des premiers en France à tenter de donner une caution philosophique aux exercices physiques. Certaines affections neurologiques touchent l’identité des sujets et bouleversent leur économie affective. Il est demandé au candidat d'expliquer ce texte, qui se rapporte explicitement à une ou à plusieurs notions du programme. Trouvé à l'intérieur – Page 162En effet, pour Coubertin, le sport « devait achever d'être autre chose qu'une activité ... pour devenir une manière d'être, donc une philosophie »15. Nous sommes en plein JO. Robert Muller rappelle les textes fondamentaux de Platon dans les Lois et la République concernant l’éducation des enfants à la gymnastique et à la musique, cette culture du corps traversée par les finalités que la Grèce antique a attribuées à la gymnastique, militaire, médicale et pédagogique, et comment cet enseignement prend place dans une formation globale, à dimension intellectuelle et physique. Le texte porté par Christophe Lacroix veille à « renforcer la primauté du droit positif sur toute prescription religieuse ou philosophique, à mieux garantir les droits de l'homme, les libertés fondamentales et l'égalité des femmes et des hommes et à consacrer la laïcité de l'Etat belge ». Qui ne l’a pas connue ne sait pas ce qu’est le bonheur… » Par où l’on voit que c’est bien à partir de ses pratiques que s’élabore le sens du sport, chaque contribution complétant une palette colorée, sans jamais perdre de vue les exigences du livre : comment nourrir la réflexion philosophique ? 14 Georg LUKÀCS, Histoire et conscience de classe. Olivier Tinland, qui croit que la corporéité sportive nous renvoie « à l’opacité première de notre existence physique, à l’évidence troublante de son indétermination », et que le sport en « tant qu’univers éminemment aléatoire » est « le choc des corps en mouvement », réfute lui aussi, en bon positiviste, la démystification critique du sport : « N’en déplaise aux contempteurs de la modernité [sic], le sport n’est pas un nouvel opium du peuple destiné à prendre le relais de nos vieilles aliénations religieuses ; ou plutôt, il n’est pas que cela », puisque le sport serait capable de « subvertir la vieille croyance au déterminisme physique » 6. Le texte porté par Christophe Lacroix veille à «renforcer la primauté du droit positif sur toute prescription religieuse ou philosophique, à mieux garantir les droits de l'homme, les libertés fondamentales et l'égalité des femmes et des hommes et à consacrer la laïcité de l'Etat belge». Abonnez-vous gratuitement à notre newsletter hebdomadaire : Si l’esprit et le corps sont des substances séparées et distinctes, comment peuvent-ils agir l’un sur l’autre ? 23 Michel Caillat a refusé de signer l’appel au boycott des Jeux de Pékin proposé par le COBOP. Chapitres. • Comprendre que les para-sports, pratiqués par des personnes handicapées, ont des règles du jeu aménagées afin qu'elles puissent pratiquer. Trouvé à l'intérieur – Page 46L'Homme du jeu donne à l'Homme du sport la chiquenaude qui l'expédie dans la ... aussi talentueux que Bernard Jeu philosophe et sportif accomplissement ... Maintenant que Platon, Descartes et Sartre sont des philosophes de vélodrome, on attend Richard Virenque et Bernard Hinault à la Sorbonne ! Le football est le seul sport ou les joueurs crachent le plus sur ce qu'ils aiment . Les nouveaux toutous des STAPS se sont ainsi précipités sur leurs petits os à ronger : des « objets de recherche » neutralisés, distanciés, sans enjeux politiques, qui peuplent à l’infini les « publications » officielles. Ayant abordé à plusieurs reprises cette question 11, je me contenterai de signaler ici les principales stratégies d’évitement, de refoulement, de censure, de scotomisation : 10 Dont l’acte de fondation peut être daté avec la parution du numéro de la revue Partisans, n° 43 (« Sport, culture et répression »), Paris, François Maspero, juillet-septembre 1968. Bac 2021: face à des copies bâclées, les profs de philo désemparés. On ajoutera que la saturation des médias, notamment télévisuels, par le commentaire sportif, souvent tautologique, et sa variante scientiste, la statistique, alimente la doxa. L'ethique du sport est devenue une discipline propre. En se fondant sur un ideal moral en meme temps que physique, Pierre de Coubertin avait defini sur le modele grec l'idee universelle de l'olympisme. 17, qui font l’objet de l’engouement historien : le bronzage et les maillots de bain sur les plages de Deauville au début du XXe siècle, l’aménagement des terrains de tennis dans les stations balnéaires, le propre et le sale dans les bains- douches municipaux, le canotage sur la Marne dans l’entre-deux guerres, la varape sur le rocher de Monaco, les murs d’escalade dans les centres aérés, le corps redressé dans les gymnases clubs, et ainsi de suite. En France, quelques philosophes se sont intéressés au sport, soit par secrète passion pour leurs pratiques personnelles passées, soit pour tenter de donner un fondement philosophique et une légitimité culturelle à une activité plutôt négligée voire méprisée par les intellectuels 42. Ibid., p. 23. 29 Voir notamment Jean-Marie BROHM, Sociologie politique du sport, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 1992. Par exemple, les notions portant sur la définition servent l'objectif de formulation claire d'une thèse, tandis que celles sur les oppositions entre propositions sont mises au service d'une formulation adéquate du . Voir aussi Michel BOUET, Questions de sportologie, Paris, L’Harmattan, 1998, où il est également question d’éthique…. Ce livre est une reprise de Sport et philosophie paru au Temps des Cerises en 2000, de Sur le sport paru aux PUF en 1992 et d’un ensemble de textes inédits. (4ème de couverture) Humanisme sportif quand tu nous tiens…. Collection de Texte blog Administrateur 2019 collecte également d'autres images liées exemple d introduction de commentaire de texte philosophique en dessous de cela. • Se familiariser avec un sport paralympique : le tennis en fauteuil. Voir De la gymnastique aux sports modernes. Le philosophe allemand Emmanuel Kant écrit dans son ouvrage philosophique Critique de la raison pratique ; « le respect s'applique toujours uniquement aux personnes, jamais aux choses », indiquant ainsi que le respect est une notion humaine ne s'appliquant qu'aux êtres humains.Dans le même ouvrage, paraphrasant le philosophe français Fontenelle qui sépare l'attitude respectueuse due . In this blog, I would like to explain certain of the results of my research, concerning practical daily life in late antiquity, in order to show some of the richness of these ancient philosophies and also to discuss any possible relevance they may have for the contemporary modern world! Pour jouer au rugby, enfin, il faut « être à la fois et en même temps courageux et inventif, élégant et combatif, percutant et dynamique, intelligent et engagé, généreux et contrôlé, explosif et concentré… Des réquisitions antagoniques pour une métamorphose exaltante qu’un certain philosophe appelait la joie ! Trouvé à l'intérieur – Page 14... pourvu que celles - ci respectent ce texte fondamental ainsi que , depuis ... peut être le garant d'une " philosophie de vie exaltant en un ensemble ... Vous m’êtes apparu comme des danseurs. Texte argumentatif étapes à suivre pour bien écrire et . Théorie critique d’un opium du peuple, Paris, Beauchesne, 2006. a- La dénégation, l’euphémisation, la minimisation, l’occultation des réalités dévoilées, déconstruites et dénoncées par la Théorie critique du sport sont évidemment les principaux mécanismes de défense mis en œuvre par les chiens de garde du sport et leurs auxiliaires — des molosses aux roquets. Aussi préfère-t-on contre-attaquer en disant qu’il « ne faut pas exagérer », ne « pas jeter le bébé avec l’eau sale », « ne pas faire d’amalgame », « défendre l’esprit du sport », etc. Au cœur de l’abondante littérature portant aujourd’hui sur le sport manquait un ouvrage à prétention et dimension strictement philosophiques, c’est-à-dire prenant le parti d’aborder comme objet philosophique, et comme objet philosophique seulement, cet objet réputé non philosophique qu’est le sport. Voir notamment André RAUCH, Boxe. Là aussi l’évitement du noyau central du sport-spectacle de compétition — la sportivisation totalitaire de l’espace public, l’opium sportif de masse, l’endoctrinement nationaliste, le contrôle social de l’opinion publique, la mobilisation quasi militariste de la course aux médailles — s’opère par une série de glissements vers le futile, le marginal, l’anodin, l’anecdotique, le microscopique, le local (régional), le périphérique. Si tu t'entraînes comme un sportif, tu ne peux te battre comme un guerrier. cit. Yves Vargas, philodoxe du PCF pour qui « la fonction du sport est une fonction intellectuelle [sic] 74 » avait lui aussi prouvé dans Sport et Philosophie combien l’opium sportif pouvait pousser au délire cynique et aux hallucinations de givrés : « Si Le Jugement dernier de Bosch est un chef-d’œuvre du pinceau combiné aux champignons toxiques, la course de Ben Johnson n’est-elle pas une œuvre d’art engendrée par la combinaison du muscle et de la pharmacie 75 ?

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